Question : Qu’Allah vous fasse du bien. La question est : celui qui s’assoit pour la posture de repos après la prosternation, quand doit-il prononcer le takbîr pour se relever ?

Réponse : S’il fait la posture de repos, alors quand prononce-t-il le takbîr ? Il a le choix, car le moment du takbîr — comme nous l’avons mentionné à plusieurs reprises — se situe entre le début du mouvement de transition et juste avant d’atteindre le pilier suivant.

Ainsi, lorsqu’il relève sa tête de la prosternation, il peut prononcer le takbîr. Il peut aussi le prononcer après s’être assis. Et il peut encore le prononcer alors qu’il est en train de se lever, avant d’être complètement debout. Tout cela est permis.

Cependant, s’il est imam et qu’il fait la posture de repos après la prosternation, il ne convient pas qu’il prononce le takbîr avant de s’asseoir pour cette posture de repos, car cela conduirait les fidèles à le devancer en se relevant.

Il s’assoit donc, puis lorsqu’il veut se relever de cette posture de repos, il prononce le takbîr.

Mais s’il n’est pas imam, ou bien s’il est imam pour des personnes qui connaissent sa manière de faire et suivent son acte, alors il peut prononcer le takbîr lorsqu’il se relève de la prosternation, ou lorsqu’il se lève de cette posture, ou encore juste avant d’être complètement debout.

Voilà ce qui est légiféré dans un cas semblable. Je demande à Allah, عز وجل, d’accepter de nous tous. Et Allah, تعالى, est plus Savant et plus Élevé. Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète.

أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكُمْ، يَقُولُ: مَنْ جَلَسَ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ بَعْدَ السُّجُودِ، مَتَى يُكَبِّرُ لِلْقِيَامِ؟

إِنْ جَلَسَ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ فَمَتَى يُكَبِّرُ؟ هُوَ مُخَيَّرٌ، لِأَنَّ مَحَلَّ التَّكْبِيرِ ـ كَمَا ذَكَرْنَا مِرَارًا ـ مَا بَيْنَ الشُّرُوعِ فِي الِانْتِقَالِ إِلَى قُبَيْلِ الْوُصُولِ إِلَى الرُّكْنِ التَّالِي.

فَعِنْدَمَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ لَهُ أَنْ يُكَبِّرَ، وَلَهُ أَنْ يُكَبِّرَ بَعْدَ أَنْ يَجْلِسَ، وَلَهُ أَنْ يُكَبِّرَ وَهُوَ قَائِمٌ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الْقِيَامِ، هَذَا كُلُّهُ جَائِزٌ.

لَكِنْ إِذَا كَانَ إِمَامًا، وَكَانَ يَسْجُدُ وَيَجْلِسُ لِلِاسْتِرَاحَةِ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُكَبِّرَ قَبْلَ جُلُوسِهِ لِلِاسْتِرَاحَةِ، لِأَنَّ هَذَا يُؤَدِّي إِلَى أَنْ يَسْبِقَهُ الْمَأْمُومُونَ إِلَى الْقِيَامِ.

فَيَجْلِسُ، ثُمَّ إِذَا أَرَادَ الْقِيَامَ مِنْ جِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ كَبَّرَ.

أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ إِمَامًا، أَوْ كَانَ إِمَامًا لِمَنْ يَعْلَمُونَ حَالَهُ وَيَعْمَلُونَ بِعَمَلِهِ، فَلَهُ أَنْ يُكَبِّرَ حَالَ رَفْعِهِ مِنَ السُّجُودِ، وَلَهُ أَنْ يُكَبِّرَ حَالَ قِيَامِهِ مِنَ الْجِلْسَةِ، وَلَهُ أَنْ يُكَبِّرَ قُبَيْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الْقِيَامِ.

هَذَا هُوَ الْمَشْرُوعُ فِي مِثْلِ هَذَا. أَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَتَقَبَّلَ مِنَّا أَجْمَعِينَ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَى وَأَعْلَمُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَسَلَّمَ.